Video de la presentación de “La lechuza y el caracol. Contrarrelato político”.
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Berlín y La Tablada
Todo lo humano se discute en una lengua nueva y móvil. El sistema lexical con que lo humano se debatía hace algunas décadas también mudó su cáscara. No es con la literatura, ni en la forma de novela, ni en la forma de poesía; ni es con las ciencias sociales, en la forma de la sociología o en la de la psicología, no es con ese lenguaje que los hombres de las academias y las editoriales juzgan sus propias conductas y las ajenas.
La lengua de hoy se bifurca en dos lengüetas. Una es la economía, la otra es la filosofía.
Esta construcción hecha libro se plantea el interrogante de si la política es posible en un mundo que, entre espiritualidades morales y racionalidades trágicas, nos sume en la contemplación de la historia.
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Voces argentinas
la historia de los desaparecidos y torturados en la Argentina no es un botín generacional sino parte de nuestra historia, por lo que es materia de debate y de reflexión. Lo que se llamó foquismo, la lucha armada en nuestro país, la organización militar de muchos entre la adolescencia y la juventud sin ninguna experiencia, y a veces sin ninguna vocación, de matar o morir, la prédica de parte de la dirigencia de que el pueblo los estaba esperando como salvadores y liberadores de la esclavitud, la doctrina de la ultraizquierda de que el pueblo necesita de una vanguardia iluminada porque ha sido envenenado por la opresión de las consciencias, que la justicia no puede estar en una lista de espera; la actitud de dirigentes que provenían de sectas neonazis del nacionalismo vernáculo y que luego pretendían dirigir a la clase obrera hacia una patria socialista, el sueño de una guerra continental en el que las masas campesinas del tercer mundo se apoderarían de su destino, la adoración fetichista de un líder de masas que fue reinventando a la medida de aquellas ilusiones, y, fundamentalmente, una ceguera dogmática que lindaba con el terror intelectual, que impidió alguna prudencia, otras vías, otra práctica política, todo esto también ha sido olvidado, más aún, ni siquiera, quizás, pensado, es incómodo.
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Presentación de “La empresa de vivir”
[La empresa de vivir] es el resultado de una investigación sobre la década del noventa. Su objeto teórico es la economía como instancia cultural: lo económico. Lo económico no es una disciplina. Se constituye por la dispersión de la economía en el espacio cultural. Lo que me ha interesado es la pretensión filosófica de la economía. Entiendo por esto su deseo de ocupar un lugar fundante.
[...] cuatro partes [que] forman un recorrido conjunto por lo económico. Pero no son iguales, más aún, todas son distintas. Sus tonos también lo son. Sus aspectos pueden permitir que el lector más interesado en algunas de las cuestiones aquí tratadas pueda dirigirse a ellas directamente. El libro no tiene una arquitectura vertical. Es horizontal: el lector puede situarse en cualquiera de las cuatro zonas y comenzar por donde quiera.
La cultura del esfuerzo
Vivimos en una sociedad de engaño. Los adultos de mi generación han diagramado una estafa educativa en nombre de la solidaridad, de la justicia, y de otras banderas civilizatorias que han convertido en trapos.
¿Si quien aquí escribe tiene soluciones? Tengo un mensaje, se los digo hace veinticinco años de actividad docente a los jóvenes, y a mis colegas:
Leer másLa carta abierta de Oscar del Barco
Lo que dice Oscar del Barco es que la lucha armada de los 70 fue una locura homicida. Y no se trata de apelar a supuestos análisis de la historia y del contexto social y político. Para quien no formó parte de la militarización de la sociedad, el contexto histórico de la vuelta de Perón con López Rega e Isabel, era el fin de la proscripción, el inicio de una necesaria recomposición del dispositivo institucional de una república que debía inventarse casi desde cero, la puesta en marcha de una población -que no era anticapitalista ni pro castrista ni maoísta salvo en los sueños y delirios de la vanguardias iluminadas- hacia nuevas formas de democracia republicana.
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La construcción de una contraopinión
Para encontrar una salida – una línea de fuga como decía Gilles Deleuze – ante los dilemas prefabricados por las empresas mediáticas en consonancia con los sponsors, los grupos de poder político y la corporación cultural, es necesario ejercer una contraopinión, palabra de oposición, digamos para ser más encantadores, de “resistencia”, que no se atiene a un rol negativo sino que produce por su misma operación grietas en el muro mediático y nuevos espacios de pensamiento.
Creo que es una actitud menos complaciente para un contraopinador mantener una visión crítica de la sociedad y no referirse tanto al poder. El poder es una entelequia que ha servido para no pensar responsabilidades colectivas y para protegerse en poses de salvaguarda personal, unanimidad artificial y contacto permanente con el Bien.
Leer másEl ensayo transgénico
¿Qué pasaría si se confeccionara un modo de escribir teoría al que se le incorpore el gen de la intriga e inocule una temporalidad lineal y acelerativa en lugar de la vacilante y retropropulsiva de la tradición erudita?
La filosofía es cada vez menos discurso y cada vez más efecto. Es la resonancia que queda del silencio provocado por una frase que detiene el saber.
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septiembre 13, 2012 